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颠峰娱乐 12部门出“重拳”,能还佛门一个清净之地吗?

2017-11-25 19:15:50作者:张双竹 浏览次数:89699次
摘要:摘自颠峰娱乐“哪里冒出来的密宗高手??真是奇怪。”道心皱眉道。左非白专心听完,问道:“这么说来,你们是想让我通过风水的角度,来找找水源便哭的原因的?”宁龙舟想要奋力抵抗,手中的画戟竟断成了三截!

黎颖芝一边吃,一边点头道:“味道不错,只是里面有些小颗粒是什么,鱼子么?”颠峰娱乐“哎……接到二师兄的电话时,我还和女人在一起……我没法原谅我自己……”陈道麟颓丧的说道。当左非白踏入大阵第一步之时,整个地域忽然生出变化。

  12部门出“重拳”,能还佛门一个清净之地吗?

  新华网北京11月24日电 试想一下,你在公园悠闲散步,突然一条放生的蛇夺路而出,吓得你大惊失色,仓皇跑路;

  或者假设你在某个崇山峻岭之下,想上个山礼神拜佛,却发现进山就要好几张毛爷爷,而烧一炷香要花费一沓……

  这些并非虚构妄言,而是常能见诸媒体的报道。

  近年来,全国各地都有打着宗教名义大肆敛财事情发生,本该清净、自然的修心之所变得有些乌烟瘴气、一地鸡毛。人们普遍认为,寺庙宫观的商业化到了必须整治的时候了。

  这也是为什么,昨天的这条新闻一出来就被广泛转载,引起网上的一片叫好之声。

  国家宗教局、中宣部等12部门近日联合下发《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》(以下简称《意见》),针对佛教道教领域日益凸显的商业化问题,提出了10条具体的治理措施。

  乱象

  这10条措施是为对近年来佛教道教多个商业化突出问题的回应,如商业资本大肆介入佛道教,非宗教组织或个人借宗教牟利,烧香、放生无度,部分出家人道风不振等。

  最大的问题莫过于“搭宗教台、唱经济戏”,地方以发展旅游产业、带动经济发展为由,将名山古寺“圈”入文化旅游景点。这便有了大肆兴建庙宇宫观、大型露天宗教造像,全力推进“名山”旅游上市等乱象。

  今年年中一篇报道称,依赖四大佛教名山的旅游文化企业有望齐聚股票市场,峨眉山和九华山已经登陆,普陀山正在冲刺IPO,五台山正摩拳擦掌。

  8月10日,河北省易县后山奶奶庙里,一间庙舍里供奉着一尊车神像,前面摆着汽车方向盘,满足人们出行平安的心愿。(图片来源:新京报)

  而今夏火了的奶奶庙,则将一种利益分配机制展现得淋漓尽致――村民承包,村委会、原始股东、二次承包人环环相扣,将朴素的宗教信仰异化为叮叮当当的金元声音。

  违法放生造成外来物种入侵、放生利益链、天价头香、各类开光更是屡见不鲜。

  《意见》就是对准了这些乱象,开出了“药方”:

  经营上不准商业资本进入,组织和个人不得投资承包佛教道教场所和露天大型宗教塑像,禁止将佛教道教活动场所作为企业资产打包上市或进行资本运作;

  严禁胁迫、利诱群众烧高香、抽签卜卦,不得炒作售卖“头香”“头钟”,严禁利用放生活动开展商业性经营,佛教道教界以外的组织和个人不得以佛教道教名义开展放生;

  各级党政干部不得支持参与“宗教搭台、经济唱戏”,严禁党政机关和工作人员从宗教事务中谋取利益,坚决惩治腐败。

  厘清

  说完了“不可以”,我们再来说说“可以”。

  事实上,无论是今年年中公布的修订版《宗教事务条例》(下称《条例》),还是《意见》,都给了佛道教场所经营划定了“广阔天地”:可以经销佛教道教用品、艺术品和出版物,开展与其宗教宗旨、习俗相符的经营活动。也就是说,法物流通处、素餐馆,乃至一些佛道教文创产品,都是符合历史传统和法律法规的。

  但《意见》同时要求,经营活动的收益用于佛教道教活动场所的自养、与其宗旨相符的活动以及公益慈善事业,即明确了佛教道教活动场所的非营利性质。

  换句话说,就是这些场所的收入不能分配,不能落入个人口袋。

  中国佛教协会会长学诚说,出售的佛教文化产品旨在向大众传播喜闻乐见的佛教文化,其标准定价应是成本价而不是为盈利。

  治本

  佛教道教的商业化是从上个世纪90年代中期开始,寺庙逐渐开始自负盈亏,就开展起了商业化活动。

  此时,一批拿着钱的组织或个人现身,用“承包”或“入股”的方式换取了很多寺庙道观的经营权。

  而在管理上,由于历史原因,佛教道教活动场所又分属旅游、园林、文物等部门管理,有的甚至形成三四个单位共管的局面。

  多头经营、管理,就不得不面对多人分账的问题,增加门票价格、扩大盈利范围就成了必然路径,结果就是宗教界本身、信众和游客都意见很大。

  一些专家学者认为,佛教道教活动场所没有明确的法人地位,这是处于“弱势”地位的根本原因。

九华山大愿文化园99米高地藏菩萨像。(图片来源:新华网)

  《意见》对这些弊端作出了规定,任何组织或个人不得投资或承包经营佛教道教场所,组织或者个人捐资修建佛教道教活动场所,不享有所有权、使用权,不得借此干预场所的内部事务。

  而《条例》则有了更为治本的措施,规定了法人资格的问题,明确提出,宗教活动场所符合法人条件的,经过一些程序,可以到民政部门办理法人登记。另外,还规定宗教场所财产归属的问题,寺庙观庵享有对国家、集体财产的使用和管理权,以及对其他合法财权的所有权。

  《条例》明年2月1日实施,僧人道士们终于可以肯定地说“这就是我的家”了。

  让宗教人管理宗教地,更容易让各路神仙归位,还原宗教文化本身。出家人总不想自己的院子里总是熙熙攘攘皆为利,更不会让“车神”等“现代神”位列仙班。

  不过宗教商业化问题利益相当纠葛,牵涉面广,这也是为什么《意见》需要12个部门联合来发,要想真正还佛门、道门一个“清净之地”,也许还有较长的路要走。

  (文/陈俊松 部分内容参考新华社、新京报、中国新闻周刊)

左非白用自己作为实验对象,一边学习,一边实验,开始认穴十分不准,而且这个东西是个熟能生巧的锻炼,试想一下,这种点穴工夫必须要出其不意,一击成功,否则,让别人有了防备的话,你还怎么得手?“哼,知道就好。”王大师道:“我刚才听你们说话,你肚子里也有点儿墨水,不过你只知其一,不知其二,你们看,宅院的布局是反过来的,正房、厢房恰好相反,还有池塘的情况,本来圆如太阳,但是在水上盖了阁楼之后,就成为了半月形态。这叫反阳为阴,牝鸡司晨。”左非白见他语气真诚,不死作伪,言语和眼神之中,也只能看到崇敬与敬畏之色,丝毫没有贪婪与嫉妒的神色,便也放下了心,叹道:“遇到了我,我肯定会带你出去的,放心吧。”

“哎……还能怎么样?村长,我也不是故意和你作对,实在是……你也知道,我家二娃子刚出生,需要奶粉钱,不然我也不会取张闯那边工作,哎……”江猛有些尴尬的说道。一执大师闻言点了点头,才说道:“事情是这样的,一周后的沐佛法会,会有世界各地的僧人和佛学爱好者前来参加,其规模,不亚于当时水鹿庵的佛指舍利安奉大典。”“啪!”姚千羽狠狠的抽了潇潇一个耳光!。

不过,如果张道陵真的是汉朝时候的人,为什么刚才元神与自己对话之时,说的却是现代的话呢?不过同时,左非白也可以看出,这些人的面相都不怎么好,充满了戾气和残暴的气息,也难怪,如果是正常人,也不会选择到这种地方来。“师兄,对不起……我……”萧金水无地自容,已是说不出话来。

机长见这个人脸皮很厚,软硬不吃,只得叹了口气,对那空姐道:“小鸥,坚持一下吧,辛苦你了。”左非白点头,洪浩将他领到了一个老旧的小院子里。“嗯……我过来办点儿事,可能需要你爸爸的帮助,能帮我说说吗?”

萧玄咳嗽了一声,说道:“诸位,听我说两句可否?”这时,宋世杰走入镜头,狞笑着说道:“三哥……这是大哥和二哥的意思,怪不得我,为了一个左非白,你居然背叛我们,实在是太傻了……如今,害了你不说,还要搭上你孙子,实在是得不偿失啊。”

佛崇实笑道:“当然了,洪老太爷亲自下了请柬,我们能不来吗?”“对,我们会想支持白沐风白总一样支持您!”

不得不说,娜塔莎很懂时尚,左非白改头换面之后,连娜塔莎都对他另眼相看了。不过此时,左非白没有接着展开猛攻,而是三分攻,七分守,专注于防守,如此一来,武当剑法的优势就发挥不出来了。